这些事件适用于
神权国。[1]
注意,当拥有 DLC
达摩 时:
教士阶层被替换为
婆罗门阶层,适用于信奉印度教的国家
迪米阶层被替换为
婆罗门阶层,适用于信奉穆斯林的国家
贵族阶层被替换为
拉杰普特阶层或
马拉塔阶层,适用于部分东方国家
市民阶层被替换为
吠舍阶层或
耆那阶层,适用于部分东方国家
事件将在新阶层可用时对其产生影响。
适用于所有神权国的事件
综合医院
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有人提议建立一所综合医院,为贫苦者提供栖身和救助之所。公共卫生至关重要,开设免费的助产课程并设立一些防治疾病的机构,将增进所有人的福祉。
要塞现代化
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要塞不再给人一种即将在眼前倒塌的感觉,它们如今足够坚固,能够抵御大多数对城墙的攻击。尽管这些防御设施如今已能正常运作,并且尽管年代久远却令人印象深刻,但与其他国家的要塞相比仍显不足。我们需要深挖纳税人的腰包,才能为要塞亟需的升级与现代化改造筹措资金。
税赋过重
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在我们修缮一新的要塞那高耸的城墙上、厚实的塔楼里,很难听到市民对加税的怒吼,但我们确实听到了他们的威胁:如果不降低税收,就将发动起义和叛乱。
追求宗教自由
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一位以激进的宗教改革思想而闻名的人在布道中谴责教士和当前的教义。这引发了我们那些不太忠诚的市民的广泛抱怨,以及对宗教自由的诉求。
错误的信仰
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政府的宗旨之一是传播真正的信仰并保护它不受异端侵害。这是一项崇高的事业,但当异端出现在我们国家的心脏地带时,这令我们蒙羞。我们的一个省份并不信奉真正的信仰,而我们的使命是传播真正的信仰,因此我们必须处理此事,否则将永远蒙羞。
伪造文件
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在争夺土地或特权而扩张的时期,伪造文件、仿制文件或将文件倒填日期以佐证己方论点,是抵御兼并和篡夺的常用手段。即便在今天,这些可疑的手段仍在使用,我们甚至在考虑这种做法是否能让我们受益。但愿没有人会发现那些破绽……
伪造的文件
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尽管我们竭力掩盖伪造的痕迹,那些仿制的、倒填日期的文件还是被揭穿了。我们想做的不过是保护国家,不让那些企图兼并和篡夺我们省份的人得逞。
统治受到挑战
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一如既往,一切始于流言蜚语,以及夹杂着轻蔑与恶意的偷偷一瞥。如果这场对我们统治的挑战发展得太过火——说那位统治者并非通过正当程序当选为国家的首脑——人民将不再只是议论,而可能试图废黜统治者!
禁止朝圣与迷信活动
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[Root.Monarch.GetTitle] [Root.Monarch.GetName]严厉专断的态度激怒了[Root.Country.GetName]的农民和市民,他们要求解除对朝圣和迷信活动的禁令。这些愚民对那些终将造福所有人的禁令所流露出的愤怒,是不可轻易触碰的。
| 触发条件
该国: |
只触发于 |
我们收回成命,你们想朝圣就去吧! 该国:
决定不变,你们日后会感谢我们的! 该国: | |
国家的大纷争
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与首都城市的严重冲突已经发展得太过了!市民们俘虏了统治者的一些封臣,尽管我们竭尽全力——以绝罚和禁行圣事作为回应——这座城市依然占了上风!他们已开始加固城防,并将与任何试图夺取该城的人作战。我们曾试图命令该城将城墙恢复到先前的规模,但他们拒绝了。
疯狂的先知
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他自称是一位先知,目睹了城市的荣耀、世俗艺术与文化的毁灭,以及将洗净首都污秽的大洪水。这位疯狂的传道者呼吁革新,并发起了一场极端的清教徒式运动。在青年人的协助下,他有可能引发骚乱,甚至对统治者的统治权提出质疑!
合我们心意的议会
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令我们懊恼却不感意外的是,随着每一项新改革的提出,统治者与国内各个机构——教会、教育、司法、医疗、财政、行政和舆论——之间的持续斗争只增不减。也许通过在各机构中安插志同道合的人,就能说服那些不情愿的民众,让他们的想法变得更加灵活。
省份中的社会与政治冲突
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城市贵族、行会和下层阶级陷入了冲突,[Root.Owner.GetName]的顾问们视之为加强[Root.Owner.Monarch.GetTitle]对[Root.GetCapitalName]城影响力的机会。在[Root.Owner.Monarch.GetName]顾问们的怂恿下,行会起而反抗贵族,并打开了城门,让[Root.Owner.Monarch.GetTitle] [Root.Owner.Monarch.GetName]的军队进驻该城。这是让该城臣服于[Root.Owner.Monarch.GetTitle]并削减城市权利的绝佳机会!
我们中的世俗主义者
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每当有事件降低我们对国家的奉献度,就会有更多麻烦逼近家门。有人认为宗教考量应当被排除在民政事务之外,他们的人数不断增长。他们高呼变革,希望我们将政府世俗化。
继承人事件
本地贵族
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我们的继承人迅速赢得了国内民众,尤其是本地贵族的信任与青睐——这位继承人在成为君主继承人之前就出身于这些贵族。这帮助我们重新夺回了权威,我们对统治的掌控比以往任何时候都更加牢固。
商人之子
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由于精明的头脑与讨价还价的天赋——想必继承自其商人父母——这位继承人令国内的市民、自由农和贵族既尊敬又畏惧。当这位继承人成为统治者后,他们绝不敢在任何交易或谈判中愚弄这位统治者。
才华横溢的神学家
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精通神圣事物的学问,下一任统治者能够运用各种分析与论证方式,来帮助理解、阐释、捍卫或推广众多宗教话题。
| 触发条件
该国:
每位统治者/继承人只会发生一次。 |
只触发于 |
我们从一开始就知道这位继承人会明智地统治。 该国: | |
本地布道者
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当本地布道者被选为国家统治者的继承人时,人民欢欣鼓舞。他们是因为看到不用再听无休止的布道而高兴,还是相信这位继承人能为国家带来改变?无论如何,人民支持并信任下一任统治者。
有影响力的改革者
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一位务实而精于修辞艺术的人,下一任统治者已在将这种能力用于善途,向每一位愿意倾听的人传播思想——上流社会的成员渴望证明自己的智识,而另一些人则单纯为这位英俊的继承人所着迷。无论原因如何,这位继承人显然有某种特别之处,就连通常对政治毫无兴趣的人也发现自己参与到了讨论之中。
教宗的门生
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以[PAP.Monarch.GetTitle] [PAP.Monarch.GetName]为导师,造就了[Root.Heir.GetName]的整个人格。[PAP.Monarch.GetTitle]的智慧引导着[Root.Heir.GetName],并使[Root.Heir.GetHerHim]赢得了[Root.Country.GetName]人民的尊敬与奉献。
本地的伊玛目哈提卜
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在被选为现任统治者的继承人之前,这位继承人曾是清真寺的领拜人,也是周五聚礼的演讲者。曾推举这位继承人为伊玛目哈提卜的本地社群将为其离去而伤感,因为在教导会众伊斯兰教基本教义方面,几乎没有人能如此博学而高尚。继承人离开后,宗教问题就只能去请教不如其人的人了,但他们所失去的,将是我们所得到的。
适用于基督教神权国的事件
城市与政府之间的冲突
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国家与我们的一座城市之间长期的对立多年来损害了双方的关系。该城正谋求摆脱统治者的权威,并且在动荡和战争时期不愿为我们的统治者提供庇护。
《光明之灯》
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那本可憎的异端书籍《光明之灯》声称,对早期基督徒迫害的主要原因是教士非法占有珍贵财物。书中还将大主教或主教的座位与敌基督的座位相提并论。这本书是在一名再次堕入异端的异端分子身上发现的,尽管他多年身陷囹圄,也流着泪多次宣誓弃绝,似乎仍然拒绝改变自己的做法。
不公的税收
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我们的一座城市被授予选举自己的议会和市长的特权,这当然导致了他们与统治者之间持续不断的斗争。除了这场城内的权力斗争,市长和市议员们征收不公平的税款也引发了动荡。我们需要一个迅速的办法来重申我们的权威并重新掌控这座城市,同时又不让罪魁祸首们察觉我们的意图。
盛大晚宴
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宴会奢华无比,一如应有的样子。美食美酒应有尽有,没有人会空着肚子离开,却要在宿醉中度过之后的时光。市长和议员们开怀畅饮,将无力抵抗卫兵们坚定而清醒的双手。在盛大晚宴的数道菜肴之间,统治者与城市议会之间的敌意似乎已经烟消云散。我们是否要按计划逮捕市长和议员们?
虚荣之火
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首都有一位充满活力的传道者,他在户外布道中宣扬虚荣之物的诱惑,导致他的追随者们收集并焚烧化妆品、艺术品、被视为不道德的书籍和乐器。他怒斥这些物品可能引人犯罪,并敦促人们,尤其是我国的著名艺术家,把他认为不道德的东西带到他的篝火中去。
主教之针
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这座设防城市只允许国家的统治者通过一道名为 Acus Episcopi(即“主教之针”)的极窄城门进入。城门之窄使得骑士们无法随行入城,而且城市的守卫拒绝让统治者的士兵通过普通城门进入。
首都的禧年
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禧年——一个神圣之年——包括前往罗马或我们自己的首都等圣地朝圣。这是一个特殊的赦罪与大赦之年,通常由教宗每二十五年或五十年召集一次,但谁说我们不能在自己的首都召集属于我们的禧年呢?
首都的禧年
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国家的统治者已在其首都召集了一次禧年,这是一个赦罪与大赦的圣年。这是一项基督教传统,可追溯至1300年,当时教宗波尼法爵八世在罗马召集了一个圣年。
触发条件
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只触发于
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这应当为我们独享,不是每一位基督教统治者都应被允许这样做!
触发国:
这是个绝妙的主意!
触发国:
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教宗对首都禧年的反应
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禧年的传统始于教宗波尼法爵八世于1300年在罗马召集一个圣年。当我们首都举办禧年的消息传到教廷时,教宗派了一名使者前来,我们担心他的反应……
触发条件
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只触发于
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选项条件
……而且他很不喜欢,一点也不。 (无)
……但我们无需担心。他赞成! (无) | |
改革宗教堂被没收
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一位修道院院长没收了一座改革宗教堂!他的行为未经 [Root.Monarch.GetTitle] [Root.Monarch.GetName]批准,若我们早知他的意图,就会劝说这位院长为他的礼拜堂另选一栋建筑。这当然激怒了受影响省份的民众,尽管我们已迫使院长归还了教堂,愤怒的农民和市民也不会忘记这一冒犯。
哈勒圣物集
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已故的统治者担心自己在天国的安宁,收集了大量圣物,以确保自己在炼狱中度过的时间尽可能短。这些 8100 件圣物和 42 具圣徒遗骨,最近在前统治者居所各处的隐秘之处被发现。
适用于穆斯林神权国的事件
指导原则
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有人可能会争辩说,舒拉(Al-Shura)是统治结构的一部分,而不是其支柱之一。会议应遵循伊斯兰教的教导,协商应遵循《古兰经》和圣训的准则。领袖应从与会者中选出,主持会议。讨论以协商(mushawarah)与商议(mudhakarah)——审议与共识——为基础。每个人都可以发表意见,多数人的声音将被采纳,只要它没有违背《古兰经》和圣训的教导。
仁慈之心
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先知的堂弟阿里曾说:“让你的内心充满对你的臣民的仁慈、爱与善意。不要在他们面前做一头贪婪的野兽,把他们视为唾手可得的猎物,因为他们分为两种:要么是你在宗教上的兄弟,要么是你在创造上的同类。过失会使他们猝不及防,缺陷会使他们不堪重负,恶行与罪过会被他们有意或无意地犯下。因此,请以你希望真主宽恕你、饶恕你的同等程度去宽恕和饶恕他们。因为你在他们之上,委任你的人在你之上,而真主在委任你的人之上。真主要求你满足他们的需求,并用他们来考验你。”
我们可以从他的话中汲取宝贵的教训,致力于践行,或设法将其融入我们的行政之中。
贝特马尔
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财富之家负责管理税收,并充当国库,掌管个人财政与政府开支。它同时管理天课(zakat)——每位富有的穆斯林都要缴纳的税,将分发给贫困者、失业者、伤残者或其他无法劳动的人。去年,无论国家遇到什么问题,居民们遇到的问题都更大。流入贝特马尔的天课数额超出了我们任何的预期。现在,我们该如何处置这笔盈余的杜卡特?
女性教育
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愿真主赐他平安的穆罕默德,赞扬了辅士(ansar)的妇女,因为羞耻心没有妨碍她们学习伊斯兰教。创办卡拉维因大学的法蒂玛·菲赫里、科尔多瓦的卢布娜——精通数学的学者,以及法蒂玛·宾特·阿比·卡西姆·阿卜杜勒·拉赫曼·本·穆罕默德·本·加利卜·安萨里·沙拉特——其法理学、教法学以及神秘主义著作展现了她对伊斯兰学科的渊博学识——都是教育女性所能带来成果的绝佳例证。纵观历史,女性已经证明她们愿意并且能够学习伊斯兰教,并继续传播[Root.Religion.GetName]的工作。给予女性学习和教学的大好机会,我们将能够更迅速地传播我们的信仰。
巴扎
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首都吸引着来自世界各地的商人和商贩,牲畜受惊的声音与气味、讨价还价的人声、香料的气味,以及在此出售的衣料、织物和地毯的所有色彩,都令人目不暇接。巴扎中心的一块区域一直保持原状,原本打算建造一座清真寺,但随着巴扎日益繁忙,这块地方或许更适合用作更多的集市摊位。
宗教清洗
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穆罕默德本人在重夺麦加时曾捣毁偶像,我们的顾问们也鼓励我们效仿先知的榜样,净化国家,使伊斯兰教回归其质朴的本源。偶像崇拜是被禁止的,然而人们仍然前往圣陵朝圣,并在墓前祈祷。这是“哈拉姆”(haram,罪过),还是应当被宽恕?
腐败的总督
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每一位总督在被任命之前,其财产资产和其他详细信息都会被记录在案。这些记录被保存在一个专门的办公室里,每年都会在核查财务是否存在出入时被重新审阅。这是为了避免腐败与贿赂,但有时这套制度也会失灵。
宫廷里的卡菲尔
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一位顾问因一番可被解读为故意背弃伊斯兰教的言论,得罪了不该得罪的人。在我们来得及打断这场讨论、或许还能使这位顾问免遭指控之前,“卡菲尔”——不信道者——的宣告已经发出。
反对颓废的政变
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针对统治者放荡、颓废的作风以及拒绝恢复伊斯兰教声望的抱怨日益普遍。农民们愤怒地低声抱怨,统治者白天睡觉,夜晚与女奴和乐师相伴。首都的伊玛目在公共祈祷中点了统治者的名,农民们甚至向他扔石头!
拉菲达
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我们所称的拉菲达——那些拒绝伊斯兰权威与领导、不承认艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼是先知穆罕默德(愿真主赐他平安)继任者的人——什叶派已在我们的省份中显露踪迹,并吸引其他人加入。他们甚至自称“拉瓦菲德”(Rawafid)——意为拒绝者——并以始终拒绝邪恶、从不转向邪恶而自豪。
纳西卜
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我们所称的纳西卜——那些憎恨阿赫勒·拜特(Ahl Al-Bayt,先知穆罕默德的家人)及其追随者的人——已在我们的省份中出现。愚蠢地相信艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼是先知穆罕默德(愿真主赐他平安)合法继任者的逊尼派,威胁着国家的宗教统一。
议事会中的欺诈
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议会召集了一次会议(majlis),商讨国家的重要而紧迫的事务。尽管他们面容诚实,言辞真实,其意图却是欺骗与不诚的!金钱被挥霍,威望丧失,对一个为国家谋福祉的公正议事会的期望也被粉碎、破灭。
顾问被指控犯下“拜偶像罪”
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顾问的工作会让你接触到不同的文化、宗教与传统。我们一直选择对这位顾问的古怪习惯,以及他对彩饰手抄本与细密画的痴迷视而不见。尽管我们在听到仆人和宫廷中人的闲言碎语与传闻后心生怀疑,但当伊玛目指控其犯有“拜偶像罪”(shirk)——崇拜偶像时,我们从未料到这位顾问脸上会是那样的神情!
废除偶像崇拜?
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“您的统治受到质疑,”您的顾问说,“人们开始怀疑您的虔诚。您必须有所作为,以确立宗教与政治上的主权!偶像崇拜是‘哈拉姆’,可您的人民仍然向圣徒般的人物祈祷,前往陵墓和清真寺朝圣,崇拜树木、洞穴甚至石头。展现您的宗教力量,废除这些事物,把本就合法属于您的权力牢牢抓在手中!”
税收还是农业
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我们国家的人民是游牧民和农民,靠土地的出产为生。我们的总督们需要我们决定该把重点放在什么上:税收还是农业?一位顾问声称,开发土地比征收赋税更为重要。赋税只能通过开发土地获得,若不开发土地而索取赋税,将毁掉我们的国家并摧毁其人民。另一位则声称,如果向人民征税且他们明白征税的缘由,他们自会不受干预地开发土地。
虔诚者的改革
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经过多次会议、讨论和议事会,我们的大臣与顾问们为我们提出了不同的改革方案供考虑。每人都提出了自己的想法,我们需要在其中两项中做出选择。第一项:禁止国家官员,如外交官和总督,从事任何商业活动。这是为了让他们全身心投入工作,而不分心于其他任何事,从而有望把工作做得更好。第二项改革:把目前专属于显贵家族的牧场和狩猎保护区分给穷人耕种。无偿劳役也应被定为非法。
新学校
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每个省份、每座城市都应当至少有一所“马德拉萨”(madrassa)——一所提供免费教育、美味餐食、免费书籍乃至为每位学生发放津贴的宗教学校。应当有年度考试,成绩优异的学生应获得奖励,并被推荐担任高级而体面的职位。这些学校应教授圣训——先知穆罕默德(愿真主赐他平安)的教导、行为与言论,还是应教授教法学(Fiqh)与信仰学(Imaan),即神学与信仰?
| 触发条件
该国: |
只触发于 |
开办教授圣训的马德拉萨。 该国:
开办教授教法学与信仰学的马德拉萨。 该国:
开办两所马德拉萨,一所教授圣训,另一所教授教法学与信仰学。 该国: 我们目前负担不起任何学校。 该国:
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苏勒赫
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两个对立的当事方来到你面前。他们请求你调解这场纠纷,并呈上了文件、证人和其他证据。你查阅着所提供的材料,思考着如何宣布“胡德纳”(hudna,休战),以及应如何达成和解,以维护双方的荣誉与地位。这起财产纠纷并非你处理的第一起,但它罕见而敏感,必须以避免陷入复仇循环的方式解决。双方都有应使其获得这片土地权利的主张,但哪一方是真,哪一方是假?
卡迪、希斯巴与穆赫塔西卜
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在你任命卡迪(Qadi,依据伊斯兰教法裁决的法官)后不过数月,他便皱着眉头、满眼焦虑地来见你。他向你诉说你的人民的堕落、他们的罪行与不敬的行径,并严肃地提醒你履行“希斯巴”(Hisbah)——你那神圣认可的、干预并劝善止恶的职责。真主的法律必须得到遵守。你的人民需要穆泰维(mutaweens)——宗教警察——来执行伊斯兰教法。
脚注
- ↑ 定义于 /Europa Universalis IV/events/Devotion.txt